Ämnen

Oroens triumf - Jens Bergmann

Oroens triumf - Jens Bergmann


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Vad irrationellt tänkande gör - och vad det är bra för

”Hur kan den fiktiva segern förklaras med fakta? Varför trivs irrationellt tänkande? Vart går det? Och hur kunde han stoppas? Det är vad boken "The Triumph of Unreason" av Jens Bergmann handlar om. Fokus ligger på känslan av nonsens, eftersom det finns goda skäl för irrationellt tänkande - och ingen är immun mot det, säger författaren.

Jens Bergmann är psykolog och journalist. I sitt senaste arbete analyserar han varför demagoger vinner val idag, religiösa fundamentalister firar framgångar, miljoner utbildade människor följer konspirationsteorier eller bedriver esoteriska läror.

Anledning: användbar, men osynlig

Det första kapitlet "Nyttigt men osynligt: ​​förnuft" visar ett dilemma: Trots de tekniska framstegen som endast var möjliga med logiskt-vetenskapligt tänkande, sprang irrationalismen i modern tid och ledde till "förnuftens solförmörkelse" i Tyskland, Nationalsocialism. Enligt Bergmann slår demagogernas timme igen idag: Vi lever i en postfaktuell era där argument inte längre räknas och stämningar skapar sin egen verklighet. Även om du inte har förargelser som Pegida eller AfD, anser du att kvoten är en bokföringsenhet - unsexy.

Tysk livssyn

Enligt Bergmann har denna motvilja mot "cool" anledning en tradition i Tyskland och har redan praktiserats från Schopenhauer till Nietzsche. Den omedelbara upplevelsen är fokus - myt och instinkt vinner över förnuft och rationalitet. Det finns en oåterkallelig motsägelse mellan känslens sanning och sinnet, mellan naturligt glädje och civilisationens nödvändigheter. (13) Dessutom tenderar vi att anta att den andra är irrationell snarare än oss själva: de andra är alltid galen.

En ifrågasatt term

Anledning har alltid varit en tidsbunden och ifrågasatt term. För tillfället dyker upp de så kallade klimatskeptikerna i försvaret av vetenskapliga fakta, som medvetet förnekar människoskadad global uppvärmning. Sammantaget blir dock mänskligheten smartare. I processen är emellertid omvägar och fel vändningar möjliga, från vilka enskilda individer till hela samhällen kan påverkas. I krisetider är trycket så starkt att många människor flyr från förnuftet.

Vad är orsaken?

Bergmann förklarar att förnuftet är ett dynamiskt kulturbegrepp som förändras genom ständig kritik. Zeitgeist av vad människor borde, kan och kan ha, påverkar förnuft. På detta sätt formar respektive kultur vad folk anser rimligt eller orimligt. Många tyskar skulle älska sina hundar, medan afrikaner och araber avsky dem och koreanerna äter dem. Det rationella skiljer sig från irrationellt tänkande här: å ena sidan är många inte redo att erkänna sådana skillnader i hur världen uppfattas, och å andra sidan är de flesta människor inte i stand att relativisera sin egen synvinkel. Istället immuniserar du dig mot kritik.

Människor är begåvade med förnuft, men inte alltid rimliga. Av goda skäl, som Bergmann visar: Den som tror att inget okontrollerat är förlamat av världens komplexitet - ibland tänker människor igenom saker, ibland bestämmer de sig spontant; ibland styr de sina önskningar, ibland sina sinnen. Mänsklig handling är bara förståelig i sammanhang, eftersom människor bor i sociala utrymmen. Konformitet är lika viktigt som tänkande eller zeitgeist, som vi följer för att underlätta. Dessutom finns det enligt Bergmann begränsningar eller maktförhållanden som vi underkastar oss.

Det omedvetna är ibland ett förnuftigt val. I förvirrande situationer skulle det vara meningslöst att försöka testa alternativ. Intuition lovar alltid framgång när personen för det första vet om något och för det andra har praktisk erfarenhet av det. Däremot: Om du inte har någon aning om ett ämne bör du inte lita på din magkänsla. Men det är exakt vad de flesta gör. Den mänskliga hjärnan är komplex och alltid aktiv på flera nivåer. Passion, extas och berusning var lika mycket en del av livet som förnuft.

De irrationella två sidorna

Bergmann rapporterar om de irrationella båda sidorna: Upplysta samhällen kan inte bara uthärda excentriker, galna människor och galna människor, de behöver till och med dem. Det irrationella skulle kunna producera alternativa livsformer och fantastiska världar, men också dogmatism och hat. "Människans största styrkor - hans fantasi, hans vilja och fantasi - kan bli hans största svagheter." (19)

Irrationella rörelser är ofta baserade på en idé om befrielse - deras tankeledare vill inte acceptera situationen som de är, världen verkar orättvis för dem. Det är kärnan i religionerna som lovar att få människor ur sin eländiga dal. "Det blir farligt för de förment upplysta och deras miljö om de förlorar någon aning om att världen kan vara annorlunda än vad de tror." (20)

Frågan om vad magen säger är korrekt kan emellertid bara besvaras med huvudet. Men irrationellt tänkande erbjuder ett sätt att komma runt detta. Enligt Bergmann flyttas problem helt enkelt till där de bara kan uppenbarligen lösas, överlämnas till tvivelaktiga myndigheter, utvecklar blinda reaktioner på förändringar eller glosor över omänskliga förhållanden.

Jag skapar världen som jag gillar den

”Kriser och tider med omvälvning skapar humus på vilket vidskepelse blomstrar.” (21) Enligt Bergmann är individer särskilt utsatta för det irrationella, som offer för ödelägg och större grupper inför hotande förändringar i deras bekanta miljö. Människor letar efter mening, upptäcker eller konstruerar mönster och relationer. Detta kan leda till en bättre förståelse av världen, men det kan också leda till att händelser och fenomen har en mening som de inte har. Ett exempel på detta är anhängare av kemtrailteorin, där kontrailer skapade av flygplan hålls för massförstörelsevapen och väderkontrollverktyg. Många har svårt att hitta någon mening där det inte finns någon.

Matter of Faith: Capitalism

Enligt Bergmann kan de rationella sätten att betala pengar inte förstås ekonomiskt eftersom de har en helt annan karaktär - en religiös. Villkor som gäldenärer och borgenärer, upplysningsskyld och intäkter, kredit och rättvisa lånas från religion. Den "osynliga handen på marknaden" är lika mycket en tro som hos Gud. Tänkande förmedlas genom språk. Den som formar termer vinner i tolkningsmakt över dem. Bergmann ger några exempel: Kärnkraftssupportrar talar om kärnkraft, klimatförändringar låter mindre hotande än den globala uppvärmningen och "dieselfrågan" är en eufemism från VW-chefer för kundbedrägeri.

"De som accepterar sådana språkbilder (...) underkastar sig utan tvekan dem och den åsikt de har gett saker." (25) Beroende på de termer vi använder förändras också vår världsbild och vår egen uppfattning. Ett exempel är termen globalisering som alltmer har uppfattats som ett hot sedan 1990-talet.

Bergmann visar hur en konspirationskonstruktion fungerar: ”Demagoger använder termen med en konspirationsteoretisk och främlingsfientlig underton för sina syften. Deras framgång är baserad på konstruktionen av en Manichean världsbild, dvs uppdelningen av mänskligheten i gott och ont. Vi - de riktiga människorna - mot de andra. Insidan mot utsidan. De onda killarna är antingen eliter i regeringen eller rättsväsendet, 68-tal, feminister, överstatliga organisationer (Bryssel) eller globalisering som en chiffer för utländska makter eller invandrare. ”(26)

Xenofobiska politiker skulle driva etablerade partier framför dem med fångade bilder av fienden, eller till och med kapa dem, som tepartiet och senare Trump republikanerna. Samtidigt är termen globalisering lämplig för ”hemlös antikapitalism”. Enligt Bergmann är det ironiskt, samvetslösa rika män som Donald Trump eller Silvio Berlusconi i synnerhet gynnas av sådana åsikter.

Det är svårt att motbevisa känslespolitiken, som fungerar med bilder av fienden och bedrägerier, med fakta. Dessutom befrias gruppen från individuellt ansvar och den radikaliserade åsikten i gruppen. Bergmann förklarar att människor till och med kan tvingas att anpassa sig till något som uppenbarligen är fel som korrekt, till och med genom press för att uppfylla. Under 2000-talet uppstod en ny typ av tribalism, där grupper etablerade sig i sina egna världar och snävt hängde sig där - knappast tillgängliga utanför.

Bergmann förklarar hur demokrater och republikaner i USA rör sig i ”alternativa diskursuniverser” idag. Fakta är inte längre relevanta. Under 2015 var 43 procent av de republikanska väljarna övertygade om att Obamaa Barack var muslimsk, även om det var påvisbart fel och har korrigerats offentligt flera gånger. Bergmann jämför denna situation med tider i Tyskland då katoliker och protestanter var oförsonligt motsatta varandra i separata livsmiljöer.

Desorientering ger orientering

Demagoger, guruer och charlataner är så framgångsrika eftersom de tillgodoser behov, säger Bergmann. Esotericism tilltalar främst en utbildad målgrupp, konspirationsteorier är populära bland extrema politiska grupper som vänster och höger.

Irrationellt tänkande skapar ordning, eftersom i bräckliga förhållanden många längtar efter tillförlitlighet. Det sparar energi och tid som krävs för att förstå en komplex värld. Trossystem skulle å andra sidan förenkla saker och ge svar - även om de ofta är felaktiga.

Resultatet är en dramaturgi med en början och ett slut, på gott och dåligt och med ett potentiellt lyckligt slut. Detta ger tröst - som det religiösa löfte om ett liv efter livet. Det stänger av chansen och ger meningslös mening. För mycket händer Bergmann utan anledning, men folk gillar det inte. Istället skulle kätterier smickra och lära sina följare att vara en del av en elit som har insikt. Denna aspekt kommer också ofta in i religioner, till exempel när anhängare tror att bra människor går till himlen och dåliga människor går till helvete.

Irrationellt tänkande stärker ett samhälle, en fördel i tider av upplösningen av traditionella milier. Behovet av tillhörighet är det som driver många människor att gå med i religiösa gemenskaper i första hand. Skeptiker lämnas dock ofta ensamma, säger Bergmann.

Irrationellt tänkande kan ofta också klargöra skuldfrågan genom att skylla vissa grupper för klagomål. Detta kan observeras snabbt idag: fascister förklarar främlingar, särskilt muslimer, för att vara skyldiga, och islamister förklarar de med andra trosuppfattningar, särskilt judarna. Detta motiverar hat men erbjuder också ett offerroll. Enligt Bergmann föreslår demagoger, konspirationsteoretiker och religiösa fanatiker för sina anhängare att de kommer att drabbas av orättvisa och berövas sina privilegier. Detta kan kringgå reflektioner om personligt ansvar och motivera hat mot syndabockar.

Stäng av sinnet

Irrationellt är också framgångsrikt eftersom det kräver immunisering mot extern kritik. Det kräver liten ansträngning. Esoterik hävdar att det finns saker mellan himmel och jord som vi inte förstår. Bergmann skriver att människor lätt drar felaktiga slutsatser från personliga erfarenheter, till exempel kan problem med en medelhavsutseende ungdom leda till tron ​​på att alla utlänningar är dåliga människor, eller att ett barn kan botas genom att ge honom sockerhål. Enligt Bergmann bygger hela världsbilder på sådana upplevelser.

Francis Bacon upptäckte på 1500-talet att vidskepelse är förankrad i det faktum att människor uppfattar saker som faktiskt händer, men inte de som inte dyker upp. Anekdotiska bevis är populära eftersom det är levande, eftersom människor älskar berättelser och tanken att deras eget liv har mening och håll. I centrum för irrationellt tänkande ligger ett paradoxalt löfte: orientering genom desorientering.

Där irrationalitet leder och vem drar nytta av det

Bergmann betonar att vi inte är coola beräkningsdatorer, utan kött- och blodväsen inklusive drömmar, önskningar och önskningar. Vi är beroende av uppfattningen av våra sinnen, som dock inte ger oss objektiva resultat. Minne är ännu mer opålitligt än våra sinnen. Bergmann beskriver minnet som boken i vårt liv som vi fortsätter att skriva på. Våra egna erfarenheter, andras berättelser, minnen, medierapporter, filmer eller böcker skulle fungera som källor, som vi bearbetar och integrerar mot bakgrund av aktuella händelser, önskemål och behov. Vittnesmål är därför kroniskt opålitliga. Vi kan till och med få oss att komma ihåg saker som aldrig hänt. Som ett exempel nämner Bergmann anställda på en barnskyddstjänst på 1990-talet som fick barn att uppfinna dålig behandling.

Preferenser, vanor och övertygelser skulle påverka uppfattning och tänkande. Vi skulle i första hand erkänna vad vi tror vi vet ändå. Reaktionsmönster från den tidiga fasen av mänsklig utveckling skulle fortfarande påverka vår kunskap: Många människor fruktar att bli slagen på gatan på natten, även om deras egna hem är farligare.

Bokföring med dubbel post

Människor med irrationella världssyn höll ofta en dubbel bokföring: De gick till naturopat med störningar i deras tillstånd, men till specialisten vid allvarliga klagomål. Det blir kritiskt om irrationella övertygelser är så starka att kontakten med verkligheten förloras, till exempel med motståndare mot vaccination som äventyrar sig själva, sina barn och sina medmänniskor.

Följ pengarna

Enligt Bergmann finns det en lång tradition att göra affärer med rädsla i USA. Donald Trump står för närvarande för det. Den här verksamheten är lönsam eftersom de rädda och de som söker mening är bra kunder. Esoteric är ett av de starkaste segmenten i bokbranschen med många ytterligare erbjudanden som sträcker sig från Shambala-armband till energipyramider. Desorientering och paranoia är affärsmodeller för institutioner med flera miljarder dollar. Bergmann citerar historiker Greiner: "Trumfkortet som skiljer sig från allt annat var och fortfarande kallas nationell säkerhet."

Enligt Bergmann kan irrationella åsikter också ligga till grund för stabila företag. Kyrkorna i Tyskland skulle anställa 1,3 miljoner människor och upprätthålla 50 000 företag. Så bakom det irrationella finns det konkreta intressen och mäktiga institutioner.

Medias roll

Medier som vill vädja till en stor publik skulle baseras på utbredda affekter och arkaiska tankemönster och därmed snedvrida verkligheten. Mediekritik handlar om det irrationella, men används också för politiska ändamål, till exempel av "lögnpressen". Detta är i sig ren demagogi för att förtala rapportering som inte passar in i din egen världsbild.

Bergmann visar mekanismer, begränsningar och ritualer som också formar ansedda medier. Speciellt på sociala medier kan halvsannheter, rykten och lögner snabbt säljas och spridas som sanningar. Detta ger konsumenterna intrycket av att världen är mer konstig än den är.

Skandaler är särskilt lämpliga för att få mycket uppmärksamhet. Skandalrapportering kan vara användbar när det gäller att klargöra faktiska klagomål så att de kan åtgärdas. Konstant skandalisering å andra sidan ger intrycket att allt förvärras. I efterhand blir det ofta uppenbart att påstådda skandaler inte bygger på fakta, utan på känslor.

En skandal behöver en "rituell slakt" och måste först skapas. Han behövde en dramaturgi, en början, en höjdpunkt, en vridning och kartbasen i slutändan. Historien var tvungen att arbeta på en iögonfallande metaanivå. Klassiska element är makt mot impotens, förräderi, rädsla för döden, kärlek, svartsjuka, bedrägeri eller girighet.

Denna detonator används ofta i media. Endast sällan handlade man med ämnen som är mer komplexa än en konfrontation mellan gott och ont. Till exempel är lite känt att brott i Tyskland har minskat i flera år.

Vad återstår?

Bergmann skulle vilja förmedla den grundläggande kunskapen om ansvarsfull journalistik: Vilka källor är tillförlitliga? Vad är faktum, vad är anklagelser, vad är rykten? När är ett meddelande relevant? Vilka insikter kan betraktas som säkra? Var slutar den rationella diskursen, var börjar irrationellt tänkande?

"Den goda nyheten: Irrationella övertygelser måste i slutändan misslyckas. De dåliga nyheterna är att tills denna insikt gradvis tar tag kan världen vara i ruiner. ”(216) Det är därför kampen mot orimlighet är så viktig. Först måste förnuftens röster höras. Att vederlägga felinformation är en uppgift med en framtid. (Dr. Utz Anhalt, 12 november 2018)

Källa

Jens Bergmann: Triumph of Unreason. Vad irrationellt tänkande gör - och vad det är bra för. München 2018. ISBN 978-3-421-04814-1

Författare och källinformation


Video: BMW G 310 GS. Test der kleinen GS mit 34 PS für A2 Führerschein Inhaber. (Maj 2022).